§ 3. Годы «Великого бедствия» — «Ақтабан шұбырынды …»

История Казахстана, 7 класс. Учебник: Омарбеков Т. и др. (Мектеп, 2025). Раздел I: Казахско-джунгарские войны. Страницы 11–16.

Чему научишься

• Рассказывать, как начались годы Великого бедствия (1723 г.) и почему они так называются.
• Показывать по карте, куда уходили казахские роды и откуда наступали джунгары.
• Называть последствия бедствия для людей, пастбищ и торговли.
• Объяснять, почему песни и жыры работают как исторический источник.

Разминка

• Кто такие джунгары? Воинственное кочевое государство к востоку от казахских степей. В начале XVIII в. оно стало главной угрозой для казахов.
• Что значит «XVIII в.»? Годы с 1701 по 1800: около 300 лет назад.
• Что такое жузы? Три объединения казахских родов: Старший, Средний и Младший жуз.
• Что такое жырау? Поэт-сказитель, который воспевал подвиги батыров и давал советы ханам.

Разбираемся

Что случилось в 1723 году

В начале XVIII в. джунгары заключили договор с Китаем. Теперь им не нужно было воевать на два фронта, и они направили все силы против казахов. Это был давно вынашиваемый план захвата казахских земель.

Зимой 1723 г. степь охватил джут: массовая гибель скота от бескормицы. Не успели казахи оправиться, как началось вторжение.

💡 Джут для кочевника страшнее всего: скот был и едой, и одеждой, и «деньгами». Без него семья остаётся ни с чем. А тут ещё и враг.

Первые удары пришлись на Семиречье и Прииртышье. Казахам пришлось оставить родные пастбища и уходить в сторону среднеазиатских ханств. Так начались годы Великого бедствия: «Ақтабан шұбырынды, Алқакөл сұлама».

Куда уходили люди

На карте в учебнике это видно по стрелкам: джунгары идут с востока и с юго-востока, а казахские роды откочёвывают на запад, юг и север. Названия городов на карте: Туркестан, Ташкент, Сайрам, Самарканд, Бухара, Хива.

🌟 Народная память сохранила и само название. Старейшина (аксакал) сказал, что народ должен помнить это горе, и назвал его «Ақтабан шұбырынды, Алқакөл сұлама». В переводе: «брели, пока не стёрли подошвы, лежали без сил вокруг озера».

Как это выглядело в песне

Чокан Валиханов пересказал слова одного родоначальника из Оренбурга. Тот сравнил положение казахов с зайцем, на которого напала стая охотничьих собак тазы. Вот насколько беспомощно чувствовали себя люди.

Шакарим Кудайбердиев писал о самом кровопролитном сражении 1723 г.: калмыцкие войска под командованием Цэван-Рабдана разбили казахов наголову.

Лента времени

Что принесло бедствие

Последствия были тяжёлыми и долгими.

• Кочевой уклад сломался. Веками сложившиеся пути перекочёвок казахских родов нарушились.
• Лучшие пастбища достались врагу. Цветущая степь в Семиречье и на юге опустела.
• Торговля остановилась. Связи между ремесленными городами казахов (Ташкент, Туркестан, Сайрам) и базарами оборвались.
• Люди гибли. По сведениям Шакарима Кудайбердиева, две трети казахов подверглись истреблению, часть продали в рабство. Начался голод; люди пили берёзовый сок, чтобы выжить.
• Города пострадали. Джунгары захватили Туркестан и Ташкент, караванная торговля понесла огромный ущерб.
• Не было согласия. Ханы и султаны не смогли договориться и дать отпор. Раздоры усугубили беду.

Такого вынужденного бегства, бросив жилище и имущество, казахская земля не знала со времён монгольского нашествия.

⚠️ Частая ошибка. Путают «Ақтабан шұбырынды» (общее название бедствия) и один день или одну битву. Это название всего периода, а не конкретного сражения.

Песня как документ

Сохранилось не так много письменных свидетельств, зато остались песни. Песня-плач (жоктау) «Елім-ай» (в переводе «о, мой народ») передаёт горе. В ней аулы спускаются с гор Каратау, осиротевший верблюжонок идёт при откочёвке, из чёрных глаз льются слёзы, а пыль из-под ног хуже зимней метели.

А жырау Актамберды вспоминал унижения детства, которые копятся в сердце, и рассказывал, как в 17 лет сел на коня, взял саблю и пошёл на врага, уповая на Всевышнего. Такие поэты-воины, как Актамберды, Умбетей, Бухар, участвовали в освободительных войнах и воспевали мужество батыров. Их произведения воспитывали у молодёжи любовь к родине.

🌟 Название «Елім-ай» и слова про стёртые подошвы знают многие казахстанцы. Это живая память, которой почти 300 лет.

Где это увидеть сегодня

Слушай «Елім-ай» в записи и сравни с современными песнями о родине. О времени бедствия рассказывают музеи истории: в Алматы, Астане, региональные краеведческие музеи. Картина Д. Кастеева «Плач народа» показывает людей в метели, тянущих повозку со сломанным колесом.

👨‍👩‍👧 Родителю. Тема тяжёлая. Спросите ребёнка: «Что помогло людям не сдаться?» Подведите к мысли учебника: беда научила казахов, что победить можно, только объединившись. Об этом следующий урок.

Проверь себя

• Что такое джут? Массовая гибель скота зимой от бескормицы: например, когда степь покрыта ледяной коркой и животные не могут добыть траву. Зимой 1723 г. он ударил по казахам ещё до нашествия.
• Стала ли ранняя весна 1723 г. причиной невзгод народа? Нет, не главной причиной. Главное: нападение джунгар, на которое наложились джут, междоусобицы ханов и султанов и потеря пастбищ. Время нападения только добавило трудностей.
• Почему песни и жыры можно считать историческими источниками? В них сохранились чувства людей, названия мест, имена батыров и картины событий, о которых мало письменных свидетельств.

Решаем упражнения

№ 1

Напиши эссе о начале Великого бедствия «Ақтабан шұбырынды, Алқакөл сұлама», опираясь на образцы народного творчества и дополнительные материалы.

Как думать. В эссе нужны три части: что случилось, как об этом говорит народ (песня, жыр), к чему это привело. Опора: «Елім-ай», слова Актамберды, слова аксакала.

План.

1. Когда и как началось нашествие: 1723 г., джут, удары по Семиречью и Прииртышью.
2. Почему событие назвали «Ақтабан шұбырынды…» (слова аксакала).
3. Как это отражено в песне «Елім-ай».
4. Что вспоминал жырау Актамберды.
5. Последствия: потеря пастбищ, голод, остановка торговли.
6. Какие выводы сделал народ: победить можно только вместе.
7. Что для тебя значит эта память.

Пример ответа. Зимой 1723 г. степь казахов охватил джут. Не успели люди оправиться, как с востока пришли джунгарские войска. Первыми пострадали Семиречье и Прииртышье, и роды ушли с родных мест. Один старейшина назвал эти события «Ақтабан шұбырынды, Алқакөл сұлама»: народ брёл, пока не стёр подошвы, и лежал без сил у озера. Боль тех лет слышна в песне-плаче «Елім-ай», где осиротевший верблюжонок идёт при откочёвке. Но в жырах Актамберды слышен и другой голос: решимость взять саблю и идти на врага. Бедствие показало, что полной победы можно достичь только вместе. Эту память важно хранить.

Ответ: эссе по плану: 1723 г., джут и нашествие, смысл названия, «Елім-ай» и жыр Актамберды, последствия, вывод об единстве.

№ 2

По карте определи основные направления переселения казахских племён.

Как думать. Найди на карте серые стрелки «казахи 1723 г.» и сравни с чёрными стрелками «джунгары». Ориентиры: реки, города, моря, современные области.

Решение. На карте видно четыре главных направления.

• На юг и юго-запад: через Сырдарью к Самарканду и Бухаре (современные Туркестанская область Казахстана и Узбекистан); стрелки идут к Ходженту, Джизаку, Нуру. Это Старший и часть Среднего жуза.
• На запад: за пределы Хивинского ханства и Бухары, к рекам Иргиз, Тургай, Урал и Волга; стрелка уходит к Ургенчу и Хиве и далее на северо-запад к Иргизу и Тургаю. Так уходил Младший жуз.
• На север: к границам России, к крепостям на Иртыше: Омская, Железинская, Семиярская, Ямышевская (современные Павлодарская, Восточно-Казахстанская, Северо-Казахстанская области).
• Джунгары: наступают с востока и юго-востока (из Жетысу), берут Туркестан, Сайрам, Ташкент.

Ответ: казахские племена уходили на юг (Самарканд), на запад (Иргиз, Тургай, Урал, Волга) и на север (к границам России, к Тобольской губернии).

Шпаргалка

• Даты: 1723 г. — начало Великого бедствия.
• Имена: Цэван-Рабдан, Актамберды, Умбетей, Бухар, Шакарим Кудайбердиев, Чокан Валиханов, Д. Кастеев.
• Места: Семиречье, Прииртышье, Туркестан, Ташкент, Сайрам, Самарканд, Сырдарья, Каратау.
• Термины: джут, жоктау, жырау, Великое бедствие.

Мини-тест