§§ 53–54. Развитие просвещения и образования в Казахстане в XIX в.

История Казахстана, 7 класс. Учебник: Омарбеков Т. и др. (Мектеп, 2025). Раздел VI: Культура Казахстана в XIX — начале XX в.. Страницы 158–164.

Чему научишься

• Рассказывать, как учили детей в мектебах и медресе и почему власти за ними следили.
• Объяснять, что такое джадидизм и что нового он принёс в школу.
• Сравнивать светскую (российскую) и мусульманскую системы образования.
• Называть заслуги хана Жангира в просвещении.

Разминка

• Что значит «XIX в.»? Годы с 1801 по 1900.
• Что такое просвещение? Распространение знаний, грамотности и школ среди людей.
• Чем школа отличается от медресе? Школа (мектеб) давала начальные знания, а медресе было ступенью выше: там углубляли знания. В общем смысле это учебные заведения при мечетях.
• Что такое колониальная администрация? Чиновники, которые управляли казахскими землями от имени Российской империи.

Разбираемся

Как учились дети в степи: мектеб и медресе

Во второй половине XIX века большая часть казахских детей училась в мусульманских мектебах. Колониальным властям это не нравилось. Царское правительство старалось не давать религиозному образованию расти, ограничивало мектебы и строго следило за ними.

Чтобы отдать ребёнка в мектеб или медресе, родителям нужно было получить разрешение у властей. Но школы всё равно открывались, иногда без ведома чиновников. Летом дети учились в юртах, зимой в землянках. Зажиточные люди из милосердия давали под школу свои юрты и другие помещения.

💡 Закон был строгим, а тяга к знаниям сильнее. Школы жили на благотворительности: богатые люди давали помещение и деньги, и этого хватало, чтобы учить детей.

Где работали мектебы и медресе. Там, где есть мечеть, то есть в оседлых посёлках и городах. Здания медресе были скромными и мало отличались от обычных казахских жилищ. В Семипалатинске, Акмолинске, Петропавловске, Уральске, Кокчетаве мечети строили по образцу русских учебных заведений. На юге учили по методике Средней Азии, на севере и западе по примеру татарских школ.

Чему учили.

• В мектебах учились дети и подростки 8–17 лет. Главным пособием была книга «Шариат-ул-иман» («Иман-шарт»). Читали Коран, изучали основы ислама по книгам на татарском и арабском.
• Выпускники, которые хотели знать больше, шли в медресе. Учеников там называли «талибулам», то есть «стремящиеся к знаниям».
• В медресе изучали арабскую филологию, основы ислама, религиозную философию и арабский язык.

📌 Мектеб: начальная ступень (8–17 лет). Медресе: ступень выше, для тех, кто хочет углубить знания.

Кто преподавал. Муллы, которых рекомендовали религиозные деятели и утверждали государственные учреждения. Образование священнослужители обычно получали в Бухаре. На севере и западе Казахстана в медресе чаще преподавали муллы, утверждённые колониальной администрацией.

Как менялись предпочтения. К концу XIX века родители предпочитали татарские медресе у рек Урал и Волга: они сыграли большую роль в воспитании казахской молодёжи. Но отрицательное отношение и притеснения со стороны царской администрации снизили престиж медресе. Многие стали выбирать светские российские гимназии. Состоятельные казахи отправляли детей учиться дальше в Бухару, Самарканд, Хиву и Ташкент, где преподавали на арабском и среди предметов была философия. Со временем в медресе стали вводить русский язык, основы арифметики и начала географии.

Джадидизм: «новый метод»

В середине XIX века на казахских землях стали открываться мусульманские школы и медресе. Царское правительство требовало обязательно изучать русский язык, и новые школы мог открыть только русскоязычный учитель.

К 1890-м годам таких заведений стало больше. Их контролировал Оренбургский муфтият.

📌 Джадидизм (от арабского «новый», «обновленчество») — интеллектуальное движение среди мусульманских, прежде всего тюркских, народов Российской империи в конце XIX начале XX века.

Началось оно у крымских и волжских татар, а затем разошлось среди тюркских народов Средней Азии. Известные джадиды: И. Гаспринский, Ш. Марджани, А. Ибрагимов, М. Абдурашидханов, М. Бехбуди, Ф. Ходжаев. Они критиковали духовный застой и вели просветительскую борьбу против захватнической политики царского правительства.

Что они придумали. Школы-медресе нового поколения. В программу, считали джадиды, нужно включить географию, историю, математику, естествознание и русский язык. Проект такой системы предложил Хусеин Фаизханов, преподаватель факультета востоковедения Санкт-Петербургского университета. Чтобы не вызвать недовольства среди татар, он оставил в проекте шариат и арабский язык.

Исмаил Гаспринский доказывал в газете «Таржиман», что рядом с религиозными предметами нужны география, математика, история, биология. Он много сделал для распространения этих идей среди тюркских народов России. Основными распространителями джадидизма стали татары Волго-Уральского региона: они не жалели денег на новые школы, учебные пособия, помощь малоимущим детям. В Казани, Уфе, Оренбурге и Троицке школы освоили новые методы, открылись культурно-благотворительные общества, появилась национальная печать.

🌟 Джадидизм называют «обновленчеством»: слово «джадид» значит «новый». Ученики джадидских школ пробовали писать свои сочинения, издавали журналы и газеты. Это было новым для тех времён.

Что принесло присоединение к России в образование

Присоединение казахских земель к России повлияло не только на хозяйство и общество, но и на систему образования. К моменту окончательного вхождения Казахстана в состав империи в школах кое-что изменилось: для преподавания арабского языка в крупных медресе стали привлекать людей с дипломом учителя.

📌 Колониальные власти предлагали ограничить образование казахов только начальной школой.

Царское правительство считало, что казахам достаточно читать и говорить по-русски и знать четыре арифметических действия. Казахов в общеобразовательных школах было мало. Власти не пускали казахских детей в средние школы, считая, что кочевникам не нужна гимназия. Из-за этого в Казахстане не было национальных учебных заведений европейского уровня с обучением на казахском языке. Казахам приходилось искать возможность учить детей в русских школах.

⚠️ Частая ошибка. Не путай: «светская» школа не значит «плохая» или «неправильная». Это школа, где учат по общей программе с математикой, историей и географией, а не только религии. А мектеб и медресе учили в первую очередь вере и арабской грамоте.

Хан Жангир: просветитель в Букеевской орде

Жангир был для своего времени прогрессивным человеком. Он знал русский, персидский, арабский и татарский языки, неплохо владел немецким, изучал древнюю письменность Средней Азии и чагатайский язык. Часто бывал в Петербурге, участвовал в коронации Николая I. Под впечатлением от коллекций российских музеев он собрал на родине оружие под названием «Оружейная палата хана Жангира». Открыл отделение медицинской помощи, аптеку, основал ханский архив.

Жангир считал, что молодёжи нужен русский язык: для переговоров с русскими чиновниками и торговцами и для защиты своих прав. Он начал готовить грамотных казахов для управления Внутренней (Букеевской) Орды.

💡 Это была настоящая школа, а не просто красивый жест. Она работала по расписанию: хан сам следил за обучением, а заведующий мог проводить все дела, как в русских школах, включая воспитательную работу.

Что дала школа. 12 детей в первые годы, около 30 к 1850-м. Из неё вышла часть казахской интеллигенции. Самый известный выпускник: этнограф Мухаммед Салык Бабажанов (1831–1871), член Русского экономического и Русского географического обществ. Он печатал в сборниках «Известия», «Письменность» и «Этнографические сборники» статьи об этнографии казахов.

Выпускники школы могли поступать в Оренбургский кадетский корпус: за 1825–1866 годы из 37 выпускников-казахов этого корпуса 14 были из Внутренней Орды. Жангир находил и возможности для учёбы в губернских гимназиях, откуда можно было идти в высшие учебные заведения. Сохранилась его переписка с Астраханской гимназией о приёме казахских мальчиков.

Жангир побывал в Казанском университете, познакомился с трудами учёных и библиотекой, подарил ей книги на арабском, персидском и турецком. При его содействии в Казани издали древнеарабское сочинение «Мухтасар аль-фикгайат». Он ещё разводил породистых лошадей, любил родную историю и собирал рукописи и книги о родословной казахов.

🌟 В Уральске стоит памятник хану Жангиру: он изображён рядом с мальчиком-учеником. Здание школы Жангира в Букеевской Орде (Западно-Казахстанская область) сохранилось на старой фотографии в учебнике.

👨‍👩‍👧 Родителю. Спросите ребёнка: «Как бы ты учился, если бы школа была в юрте, а на каждый класс нужно было получить разрешение?» Обсудите, почему знания в XIX веке были такой ценностью для семьи и сколько усилий стоило учиться.

Проверь, как понял

Проверь себя

• Как образовалась Букеевская Орда и какие территории в неё входили? Учебник вопрос ставит, но ответа не даёт. Орда (Внутренняя) возникла в начале XIX века между реками Волга и Урал, в ней жила часть казахов Младшего жуза; во главе встал хан, а затем Жангир.
• Что изучает этнография? Науку об образе жизни, обычаях, быте и культуре разных народов. Такие работы вёл Бабажанов, выпускник школы Жангира.
• Какие предметы преподавали в гимназиях Российской империи? Обычно русский и иностранные языки, математику, историю, географию, естествознание и другие светские предметы. В учебнике перечня нет.

Решаем упражнения

№ 1

Что такое джадидское движение и кто его сформировал?

Как думать. Сначала определение, потом кто и где.

Пример ответа.

• Джадидизм — интеллектуальное движение за обновление просвещения среди мусульманских, преимущественно тюркских, народов Российской империи в конце XIX начале XX века.
• Сформировалось в среде крымских и волжских татар, затем распространилось среди тюркских народов Средней Азии.
• Известные представители: И. Гаспринский, Ш. Марджани, А. Ибрагимов, М. Абдурашидханов, М. Бехбуди, Ф. Ходжаев.
• Критиковали духовный застой и вели просветительскую борьбу.

Ответ: это движение за «новый метод» в школе, сформировавшееся среди крымских и волжских татар; ведущую роль играл И. Гаспринский.

№ 2

Что нового внесло джадидское движение в казахское общество?

Как думать. Подумай, что изменилось в школе.

Пример ответа.

• Появились школы-медресе нового поколения.
• В программу вошли география, история, математика, естествознание и русский язык рядом с религиозными предметами.
• Школы опирались на европейскую систему образования.
• Распространялись газеты, журналы, учебные пособия.
• Росло число учебных заведений к 1890-м годам.

Ответ: светские предметы рядом с религиозными, новые школы и печать.

№ 3

Как отразилось принятие казахами российского подданства на образовательно-просветительской стороне жизни казахского общества?

Как думать. Два плана: что было ограничено и что появилось новое.

Пример ответа.

• Власти ограничивали мектебы и медресе: нужно было разрешение, всё контролировалось.
• Требовали изучать русский язык, а новые школы могли открывать только русскоязычные учителя.
• Предлагали ограничить образование казахов начальной школой, в средние школы казахов не пускали.
• Из-за этого не было национальных школ европейского уровня на казахском языке.
• Но выросли русские школы и гимназии, появились научные общества, а часть казахов получила светское образование (например, через школу Жангира).

Ответ: образование стало жёстко контролироваться и ограничиваться, но возникли и светские школы, через которые казахи приобщались к новым знаниям.

№ 4

Сравните особенности светской российской системы образования и традиционной мусульманской системы. Заполните таблицу.

Как думать. Бери факты из параграфа: предметы, язык, кто учит, где, кто контролирует.

Пример ответа.

Ответ: светская система давала общие знания на русском языке, но была малодоступна казахам; мусульманская учила религии и арабской грамоте, существовала под строгим контролем и на средства благотворителей.

№ 5

Каков вклад хана Жангира в образование?

Как думать. Школа, люди, связи с университетом.

Пример ответа.

• В 1835 г. построил мечеть, которая контролировала школьных мулл и вела просветительскую работу.
• 6 декабря 1841 г. на свои деньги открыл школу: ислам, русский язык, арифметика, география, история. Первый заведующий — К. Ольдекоп.
• Сам следил за ходом обучения.
• Из школы вышла часть казахской интеллигенции, например учёный-этнограф М. С. Бабажанов.
• Выпускники могли поступать в Оренбургский кадетский корпус и в губернские гимназии.
• Основал ханский архив, аптеку, собрал «Оружейную палату», подарил книги Казанскому университету.

Ответ: Жангир открыл школу на свои деньги, готовил грамотных казахов, дал им дорогу в кадетский корпус и гимназии и поддерживал связи с наукой.

№ 6

Какую связь установил хан Жангир с Казанским университетом?

Как думать. Что он сделал в университете и что дал ему университет.

Решение.

• Посетил Казанский университет, познакомился с трудами учёных и библиотекой.
• Подарил библиотеке книги на арабском, персидском и турецком языках.
• 29 мая 1844 г. университет принял его Почётным членом Учёного совета.
• При его содействии в Казани издали древнеарабское сочинение «Мухтасар аль-фикгайат».
• Он переписывался с Астраханской гимназией о приёме казахских мальчиков.

Ответ: Жангир посетил университет, подарил ему книги, помог издать сочинение, а 29 мая 1844 г. стал почётным членом Учёного совета.

Шпаргалка

• Даты: 1835 (мечеть Жангира); 6 декабря 1841 (школа); 1843 (генерал-майор); 29 мая 1844 (почётный член Казанского университета); XIX век: 1801–1900.
• Имена: Жангир, К. Ольдекоп, М. С. Бабажанов, И. Гаспринский, Х. Фаизханов, Николай I.
• Места: Букеевская (Внутренняя) Орда, Оренбург, Уральск, Казань, Бухара.
• Термины: мектеб, медресе, талибулам, джадидизм, светская школа, этнография.

Мини-тест